目录
第八册《新时代的开端》目录
总 序 重新认识中国历史
第一讲 从武将落幕到文人登台
01 我们应该持怎样的史观-002
02 明代王学兴起的新解释-005
03 士商是何时合二为一的-009
04 琴棋书画不只是琴棋书画-012
05 “五代”是五个朝代吗？-015
06 为什么“十国”比“五代”更长？-018
07 到处认爹的时代-021
08 一妻多夫的乱家-024
09 文人终于熬出了头-026
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第二讲 古老中国开始走向近世
01 贵族制度的崩溃与人民的相对自由-030
02 自由带来的社会巨变-033
03 中国历史新的分期-036
04 唐宋之间的貌合神离-039
05 科举变得越来越重要-042
06 考不上科举只能去经商-044
07 “戏文小说”的出现和流行-048
08 《金瓶梅》诞生的时代意义-051
09 士绅代替了贵族-054
10 由外而内的转变-057
11 “近世史”的内部分期-059
第三讲 宋朝的建立和政治改革
01 “黄袍加身”的故事-062
02 “陈桥兵变”是早有预谋的吗？-067
03 契丹入侵是有人编造的？-070
04 一顿饭就把兵权吃没了-074
05 “杯酒释兵权”仅仅是开始-078
06 崇文抑武的国策-082
07 “金匮之盟”与“烛影斧声”-086
08 宰相权力的削弱-088
09 再没有人劝谏皇帝了-091
10 头脑比四肢更优越-094
第四讲 以防弊之政，为立国之法
01 必须遵守的“祖宗家法”-098
02 狄青被撤的启示-101
03 岳飞悲剧的背后-104
04 严防死守的宫禁-107
05 备受节制的宦官-110
06 待遇优厚的文人-113
07 科举取士的隐忧-116
08 新办法解决不了旧难题-119
09 审美趣味的大流行-122
10 “祖宗家法”的利与弊-125
第五讲 琴—自娱自乐的雅趣
01 文人身份的象征-130
02 你说的“琴”是什么琴？-133
03 古代琴谱是怎样记录的？-136
04 乐器可以分为哪几种？-138
05 唐代宫廷乐队的组织-140
06 唐代音乐形式的发展-143
07 盛唐诗人与音乐的趣事-145
08 近世宫廷音乐的没落-149
09 只给自己听的音乐-152
10 从文人雅趣到市井生活-155
11 音乐与戏剧的逐渐融合-158
第六讲 棋—元关胜负的游戏
01 围棋进入文人教育-162
02 王积薪闻棋的故事-165
03 围棋十诀的理论-170
04 刘仲甫与《棋诀》-173
05 宋代的围棋诗-177
06 围棋棋艺的品级-180
07 不只是好玩-183
08 比象棋更高级-186
09 启人智慧的艺术-191
10 文人专享的雅事-194
第七讲 书—贯注精神的妙笔
01 中国文字的图像性质-198
02 篆书到隶书的演变-200
03 竹书和楷书的发展-203
04 蔡襄如何跻身“北宋四大家”？-205
05 法帖的大量刻印-207
06 临摹碑帖的弊端-210
07 苏轼和黄庭坚的书法理论-213
08 狂傲不驯的米芾-217
09 宋徵宗与他的“瘦金体”-220
10 在法度中追求自由-224
第八讲 画—抒写个性的墨戏
01 文人画的构成-228
02 文人画的三个标准-231
03 文人画的精神内涵-234
04 文人画的风格特征-237
05 文人画的美学追求-240
06 从“游观山水”到“书斋山水”-243
07 形似与神似的矛盾-246
08 题画诗的产生-250
09 文人画的核心价值-253
10 难窥金豹的文人画-256
第九讲 禅宗—见性成佛的修行
01 禅宗在中国的崛起-258
02 慧能与《六祖坛经》-261
03 禅宗传教的艰辛历程-264
04 佛性之前人人平等-267
05 不立文字的禅宗-270
06 禅宗的世俗化-273
07 破除陈规的教义-276
08 打倒权威的宗旨-279
09 棒喝调教的疯狂-282
10 禅宗向理学思想的转变-285
11 理学对禅宗思想的继承-288
第十讲 理学，生命意义的追寻
01 什么是真正的学问？-292
02 钱穆的读书历程-295
03 宋明儒家的“生命之学”-298
04 追寻自由的理学精神-301
05 “华夷差异”和“教理之争”-304
06 宋代理学要解决的问题-307
07 理学的基本信念-310
08 陆九渊的理学思想-313
09 朱熹和陆九渊的分歧-316
10 理学与佛教的差异-319
11 从“五经”到“四书”的转变-322
12 宋代理学的致使缺陷-325
